La verdad es que el título del hilo es bastante desafortunado. Yo lo hubiese reconducido a feminismo de primera y segunda generación vs feminismo de tercera generación o contemporáneo. O porqué se puede ser feminista en el mismo sentivo de Beauvoir o Paglia y no comulgar con las ruedas de molino del feminismo interseccional.
A todo esto, el tema de consentimiento en los tiempos de la "cultura de la violación" en los campus norteamericanos y el #metoo me da que es más que relevante. ¿Necesitamos de un consentimiento informado antes de cualquier avance sexual?... a las intereseccionales les parece que sí. Y aun con el sí, si al día siguiente cambio de idea la violación o el abuso puede ser retroactivo (sin coñas, hay ya artículos al respecto).
Un artículo muy interesante:
How do we understand sexual pleasure in this age of ‘consent’?
https://aeon.co/ideas/how-do-we-understand-sexual-pleasure-in-this-age-of-consent
A todo esto, el tema de consentimiento en los tiempos de la "cultura de la violación" en los campus norteamericanos y el #metoo me da que es más que relevante. ¿Necesitamos de un consentimiento informado antes de cualquier avance sexual?... a las intereseccionales les parece que sí. Y aun con el sí, si al día siguiente cambio de idea la violación o el abuso puede ser retroactivo (sin coñas, hay ya artículos al respecto).
Un artículo muy interesante:
How do we understand sexual pleasure in this age of ‘consent’?
https://aeon.co/ideas/how-do-we-understand-sexual-pleasure-in-this-age-of-consent
Alguien escribió:When a woman alleges an assault, we should believe her. The burden should shift to the defendant to show that he took reasonable steps in the circumstances to ascertain her consent. Changing our sexual behaviour to fit these expectations, we are told, will make for both a safer and sexier culture. What feminist in her right mind could disagree with that?
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‘Consent’ weaves in and out of sexual encounters in complex and unpredictable ways. The same sexual encounter, taken as a whole, can be variously humiliating yet titillating, disgusting yet intriguing, frightening and yet compelling. What is more, consensual sex is not the same thing as wanted sex; conversely, non-consensual sex is not the same as unwanted sex. Equating consent with unambiguous desire significantly alters the sort of sex that society deems permissible in troubling, namely regressive, directions.
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#MeToo explicitly relies on patriarchy as both cultural context and target. It sees women as objects of sexualised male domination. Men, we are told, have an interest in furthering, or at least maintaining, misogynistic forms of social control over women. They are assumed to want to go ‘as far’ as they can before being confronted with a woman’s expression of non-consent to sex. This picture provides, at best, an idiosyncratic and regressive picture of human sexuality. At worst, it encourages us to police sexuality in conservative ways. The real promise of the contemporary sex debate is that it opens up a new space in which to theorise the limits of truly adventurous and fulfilling sex.
